Versió digital de l’article publicat a l’Hora Nova el 25 de març de 2008.
Durant una bona temporada un grup d’amics varem estar jugant, fa anys, al joc de “Boina o piercing”. Es tractava de calibrar la personalitat dels contrincants, i per fer-ho se’ls plantejava una pregunta, aparentment infantil i còmica, que calia respondre en base a dues opcions radicalment oposades. Si us pregunto “nord o sud?”, “blanc o negre?”, “esquerra o dreta?”, amb totes les connotacions que hi vulgueu posat, quina resposta em donareu?
El fet és que moltes d’aquelles preguntes s’acabaven resumint en la fórmula que titula aquest text, “boina o piercing”, perquè més enllà d’escenificar un complement exòtic del vestir, servia sobretot per representar dos extrems menys estètics, molt més conceptuals, entre els quals els companys de joc s’havien de definir: “tradició o modernitat”. Eren els primers anys noranta, i en la nostra societat encara ressonaven els timbals de la dècada anterior, entre el relat apocalíptic dels contraris als jocs olímpics de Barcelona i l’eufòria futurista de la moguda madrilenya.
Figueres es troba molt habitualment en aquesta cruïlla. La boina, o el piercing. Tradició, o modernitat. En prendre una posició pròpia davant un dilema com aquest el problema principal és la manca d’informació. És pràcticament impossible ser conscient de totes les variables i connotacions que afecten a una decisió, i per això hom tendeix a basar la seva resposta en la intuïció, o en el que diuen altres persones, a les que se suposa més enterades. La postura més nombrosa sempre busca respondre tot situant-se en un espai central: ni una cosa ni l’altra. Clar, cap de nosaltres vol quedar-se aïllat, que diria la politòloga Elisabeth Noelle-Neumann: tothom vol passar desapercebut enmig de la multitud, sense enfrontar-se a les mirades dels que no comparteixen la nostra opinió. Pertànyer a la majoria, ni que sigui silenciosa, té moltes avantatges. Però inevitablement penso en l’esforç que calia fer per seguir les regles d’aquell joc, i respondre, amb veu alta i clara i assumint totes les conseqüències, quina era l’opció predilecta a l’hora de triar entre dos extrems suposadament oposats.
Prenem l’exemple més debatut en aquesta banda de la Muga: Figueres ha de ser un poble, o ha de ser una ciutat? Figueres ha d’apostar per la tradició, o per la modernitat? Ens mirem i admirem el melic, o obrim les nostres ments al que està passant pel món? No em mal interpreteu, sóc plenament conscient que la modernitat es construeix sovint en base a la reinterpretació de la tradició, i no només en l’art. Que la cultura occidental és poca cosa més que la projecció del món clàssic. Que en si mateixa, com a objectiu, la modernitat frega sovint l’experimentació per l’experimentació, en el sentit més líquid i estèril (visca l’experimentació, d’altra banda). Que, en paraules de l’antropòleg francès Louis Dumont, la modernitat i la no-modernitat s’han combinat íntimament al llarg de la història, Però conscient de tots els matisos necessaris a l’hora de definir-nos, quina deu ser l’aposta que fem els figuerencs pel nostre propi municipi? En quin escenari de futur somniem, els figuerencs?
Que ens trobem en un món dinàmic, de canvi constant, això està clar. Si mireu pel retrovisor dels últims deu anys us adonareu que avui un de quatre figuerencs ha nascut a milers de quilòmetres de distància de l’Empordà: a Bolívia, al Marroc, o a Bielorrússia. Malgrat aquests dies de plugim, tenim tants problemes de sequera que potser, per llei, aquest estiu no es podran omplir les piscines. Avui vestim amb un roba que ha estat teixida íntegrament a la Xina (on tradició i modernitat es bufetegen –o només conviuen?— cada dia). Avui els nostres fills –o nosaltres mateixos– fan els deures o juguen connectats a tot el planeta.
I amb aquesta realitat ben evident, no són poques les veus que s’alcen en brava defensa de la caseta i l’hortet (per ordre d’arribada, naturalment), la missa diària (i l’abonament al puticlub nocturn, d’amagatotis), i els passejos per la Rambla on tots ens coneixem (tots els que hi hem de ser, és clar), com a valors únics per recuperar la decència i la dignitat perduda, com a relats exclusius per revitalitzar el que se suposa que havia de ser aquesta ciutat. Però no oblidem que en el barrejadíssim ADN dels empordanesos, i sobretot dels figuerencs, la tradició ha apostat per sistema per defugir de les faixes culturals i morals majoritàries a Girona, Catalunya i Espanya, apostant sense fissura per la modernitat, per la ment oberta als canvis i pels aires, siguin del nord o del sud. Amb aquest antecedent, i tot reivindicant la nostra tradició, segueix sent hora de lluïr el piercing més vistós i deixar al calaix la boina.